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关于对联理论的四个问题（二）



    现在再回过头来谈平仄协调的两大要求。所谓平仄相对, 就是上下联的各音步（音步位）以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声。也就是说，在音步位或各分句句脚上，如果上联是平声，下联就应当是仄声，反之亦然。如果是平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对（又称同声相对）。对联脱胎于格律诗,在平仄方面，对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且，对音步的安排也有“一三五不论,二四六分明”之说。因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对，只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说（要注意的是，一般来说，在一句之中，第一三五字不能同时不论，即所谓“一三不论五要论”）。如：

    　　心莲-清净
    　　○○ ○△
    　　性海-圆融(注:平声用“○”表示,仄声用“△”表示,下同。)
    　　△△ ○○


    　　心驰-有外-实迷-有
    　　○○ △△ △○ △
    　　身处-空中-不见-空
    　　○△ ○○ △△ ○

此二联中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式，以及领字、专有名词等的运用。如：

    　　建-曼荼罗坛-修法
    　　于-阿兰若处-参禅

    　　直心-乃-万行-之本
    　　贪欲-为-诸苦-之源

　　　　深心-勤习-真言宗-教义
　　　　全力-弘扬-大手印-法门

以上诸联，其音步就不一定在二四六位置上。

    所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步（或者说音步位）之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替。只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如，句脚与前一音步交替:

    　　真身已过凡间望
      　　○  △  ○△

    　　妙法不堪小智听
      　　△  ○  △○



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