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谷有荃先生仙逝 墨香永存

发布: 2010-4-30 13:08    作者: xgwl.org.cn    来源: xgwl.org.cn    查看: 97次

荆楚网综合报道 当代著名书法篆刻家谷有荃先生，2010年4月9日因脑益血突发，抢救无效，于2010年4月10日下午４时，在武汉大学人民医院武病逝，终年83岁。
　　谷有荃:1927年生，别号虚斋，湖南耒阳人，中国当代著名书法篆刻家。现为武汉金融高等专科学校副教授(1989年离休)，湖北美术学院客座教授，东湖印社社长，湖北文史研究馆馆员，湖北书画艺术专修学院副院长，湖北省书协顾问；《书法报》编委。
　　2009年4月19日，《香港商报》《书画艺廊》版头条，刊载了一位内地书法家，他的书法和篆刻相互辉映，笔力苍劲雄浑，刀法凌厉稳健，书与印，墨迹与刻痕，龙蛇腾走，狮虎踞伏。《香港商报》以如此地力度向港澳民众推荐一位内地书法界人士，可以说是“开天辟地”头一回。而享有此殊遇的人就是，中国著名书法篆刻大家，湖北书法界泰斗，谷有荃先生。
　　谷有荃先生在武汉、南京、珠海，以及澳门和日本东京举办过个人书法艺术展览。其书法和篆刻作品，被国内多个文博馆以及收藏家收藏，同时，也辗转流入到海外，目前，在日本、美国、加拿大、法国、德国、新加坡，以及港、澳；台等国家和地区，都有谷先生书法印章艺术的爱好者欣赏者。
　　皓首穷经 书法之缘从私塾开始
　　在20世纪40年代，一个行走在湖南耒阳乡间小路上，肩扛几十斤煤的少年，在父爱的目光注视下，来回10多里路，为的是能够锻炼自己的儿子做任何事，都要其养成坚韧的意志力。即使承受不了，减少肩扛的重量，来回这十几里地咬牙也必须走完。这个向我们走来的少年，就是当今我们湖北省令人尊敬的书法大家——谷有荃先生。
　　先生谈及此事，笑曰：“作为家中独子，上有两个姐姐，下有两个妹妹。他老人家不会因此对我宠爱有加，反而对我的教育更加严厉。对我日后世界观的形成，有很大的启示。任何事情只要咬牙坚持，就来得长久得多。我非常感激我的父亲，少时的锻炼使我受用一辈子。”
　　先生幼年读了八年私塾，接受了良好的书法启蒙教育，从小便对书法产生爱好和敬畏。19岁到广州读大学，受教于岭南书法名家麦华三先生，学习楷书和行书，重点研习王羲之和王献之的行书，为后来的书法造诣打下坚实功底。上世纪60年代初，师从西泠印社创始人金石书法家唐醉石，开始了规范严谨的书法篆刻艺术深造——迄今为止，研习书法六十余年，春华秋实，时间和心力熔炼出丰硕之果。
　　没有谁是专业写字的，年轻时读书，后来参加工作，其间还下放蒲圻教中学，大大小小的运动，六十年代初，在华中师范学院图书馆搞古籍编目，对于别人，这是一个枯燥乏味的工作，对于谷老，这是他人生的一个际遇。
　　在工作中学习，在工作外学习，休息的时间，也是读书的写字的时间。几十年的晨昏寒暑，几十年耐得住寂寞，书法家和学问家完美统一，在书法学习中精通学术，六十年的人生历程，皓首穷经，冰冻三尺，梅花香自苦寒来，才可能达到今天的成就。
　　历炼人格 修书法也修学问
　　谷有荃先生十分重视书法字外功修练，不但对碑帖学、鉴赏学、书学理论深有研究，而且重视人格的历炼，重视文史哲方面特别是古典文学、文字学方面的修养。一般的书家，只会书写，不会学问，学问和书法两样兼修两样皆精的如凤毛麟角。谷有荃先生则是书、文、学问，行行皆通，多年来，他在书法技法、碑帖考古、书法鉴赏、书学理论，以及古文字学各个领域，都着深厚独到的研究，著述多种——作《书法教学通论》，探讨论述中国文字学学习方法，作《谷有荃石鼓文补墨迹》，考证中国上古时代的文字源流。
　　从事古文化研究，从事古文字研究，大量地阅读和大量地抄写，包括注释，深入神思和骨髓研究揣摩，每一个残缺不全的古文字，都在心中摩挲无数遍——“拾遗补缺”——将两千八百年前的石鼓文补足到五百七十七个字，为后学者点燃时空穿梭的灯火。
　　当别人感觉万念俱灰、老之将至的时候，正是谷老新的生命的开始，脱离了日常事务的繁杂，“复得反自然”，屏心静气，在夫人的陪伴下，读书、写字，在心无杂念的环境之中，继续楔而不舍地进行他的书法艺术的探索。
　　静心艺术 精神惠泽后世
　　在当今书坛，真正静心作学问的不多。先生一方面，能够对传统文化的进行深入了解。另一方面，是先生建立在一个广阔的跨文化视界的作品艺术再造。
　　先生常说：“书法的创新是要建立在深刻理解传统精髓之上的。书家要提高自身鉴赏能力、艺术思想修养，需要广泛博取其他门类艺术营养，尽可能丰富自己。”
　　得益于其他艺术门类的先生，在对美术、音乐、舞蹈、戏剧等诸多姊妹艺术欣赏中，颇有心得，并不是把眼光放在文字表现力一个点上，经常拿其他艺术门类来充实自己的艺术创作。
　　先生能够独具慧眼，发现书法艺术个中的意象美——几千年中国传统文化智慧的结晶“儒的醇厚，墨的谨严，道的超逸，法的冷峻，名的致密，阴阳的流转”（冯天瑜《中国文化史纲》），多种传统文化内蕴的统合。
　　先生并非是那种沉没在故纸堆中，墨守陈规，食古不化的老古董。而是将其变成提升精神境界的一座天桥，以便达至大美的彼岸，惟陈言务去。他的思维是极具思辨的，也是开放的，前瞻的，极富创意的。
　　在和谐心灵映照下，好似进入无人之境，在由自己思想掘出的时空隧道中锐意进取，将汉字的抽象美幻化为感性美，形式美，上至为原美。那份求知的勇气，探索的激情，令我辈深切感知到先生作为传统文化捍卫者的那份甘辛。
　　耄耋之年，犹自课勤，先生书法创作仍然激情满溢，如水赴壑，文字意象纷至沓来。
　　2004年先生书写出版的《谷有荃书千字文六种》，就是其中代表作，作品收集了《千字文》续本六种：南朝梁周兴嗣《千字文》、宋侍其玮《续千字文》、宋葛刚正《再续千字文》、佚名《重续千字文》、宋胡寅《叙古千字文》、黄祖颛《别本千字文》，书体涉及大篆、小篆、两种章草、行书，用笔峻劲精熟，平和冲融，世称传世楷本，“是继赵孟頫之后又一位用多种书体书写《千字文》的书家”。
　　特别是2007年创作的《匡喆刻经颂》，四尺隶书12条屏。事先参考了存世各种版本，研究其中笔划变化。原作因其成于北魏年间，年代比《金刚经》还要早10年，且在微倾45°山坡上，笔划在岁月的风化中，渐渐模糊。
　　先生通过留存各种版本古籍考证其出处，再用双钩究其笔势，将其中的残笔、阙笔予以完善，正本清源，写就隶书册页。然后，再以自己对其笔意的独特理解和顿悟，创制出了如此巨幅尺度的作品，非凡夫能为之。……
　　可以这么说，他就是21世纪我们身边可触的——最宝贵的精神财富，一位披褐怀玉的本尊。
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