香港特别行政区文学艺术界联合会官方网站 >> 资讯 >> 民间 >> 新闻 >> 查看资讯

简话“乡土玩具”——民间泥塑工艺品

    我爱乡土玩具，儿时玩，到老了还在玩。小儿时当宠物，长大了当老师，小玩具里有大学问。乡土玩具旧时常见，人们看惯了，不大上心，以为是些孩子们玩的“烂泥嬷嬷”，“无啥稀奇”。还有人说它“土里土气”，“不登大雅之堂”。这种看法由来已久，古已有之。其实他们是“入芝兰之室久而不闻其香”。国画大师李苦禅（1898——1983）说：“别看不起土老乡的作品，虎帽、猪鞋、小兜兜、泥饽饽……我看要让毕卡索和马蒂斯见了，准得叫好”。艺术大师徐悲鸿（1895—1953）看了“泥人张”张明山的作品后赞赏说：“其传神之妙……只有历代帝王像中宋太祖之像可以拟之”。“虽杨惠之不足多也”。又看了第二代张玉亭的作品后说：“此二卖糕者与卖糖者，信乎写实主义之杰作也，……足以颉颃今日世界最大塑师…..（之作品）”（见1932年《大陆》杂志第一卷第一期）。可见乡土艺术里有杰作，“土老乡”里有高手。

 那么，乡土玩具有啥好？一时难以说清。以布老虎来说，以前在农村里常见，到处都有。天生的老虎一个模样，而布老虎却是千变万化，千户千面。这不千篇一律的奥妙，首先在于“老乡们”做布老虎不是为了吓唬孩子，而是想让孩子们有个“老虎朋友”，“辟邪免灾”，茁壮成长。因而他们不按真老虎“照葫芦画瓢”，而是抓住老虎的外形和想象特徵，有神的大眼、刚劲的长须、美丽的斑纹、威武的姿势、以及象徵“百兽之王”的“王”字……，加以恰当的大胆想象和夸张。这正像抓住了某人特点的绰号一样，一提绰号，如见其人。所以怎么变化也都神形都像。这说明作者们也许是“知其然而不知其所以然”地懂得了艺术的真实不同于生活的真实。布老虎也就威武而驯服，神气而美丽，不似老虎，又是“老虎”。用白石老人的话来说，“妙在似与不似之间”。