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郭文斌 《农历》：探寻世界上最大的幸福金矿

《农历》探明：中华民族有着最为成熟的快乐生产术。

    ■《农历》与“年”

　　《壹周生活》：现在人们对传统节日越来越淡，您如何看待？您写作《农历》的初衷是不是想重塑中国人的传统节日观？这是否意味着您呼吁国人重新认知中华传统文化价值观？

　　郭文斌：现代人对传统节日越来越淡，有时代的原因，也有节日本身的原因。时代的原因不必我多说，大家都明白。本身的原因是传统节日发生了“水土流失”，它特有的供给于人心的不可替代性营养成分被稀释了，更为准确些说是沉睡了。

　　我倒是没有想过要通过《农历》的书写重塑中国人的节日观，但是我非常渴望能够通过《农历》告诉读者如何才能获得吉祥如意，如何才能找到“根本快乐”。想告诉大家，世界上有那么一片土地，是专门生长幸福和自在的。

　　传统文化的精髓所在就是对人心的善待，说穿了就是对人本身的善待。说得绝对一些，这种善待，或者说是善待的方式和功能，是其他任何文化不能代替的，更不是现代文明能够代替的。

　　《壹周生活》：在《农历》一书中，你让五月和六月两个小精灵随着时序，从十五个像宝湖一样的节日中游过，那么唯美，那么诗意，那么潮湿，那么温暖，那么打动人心。遗憾的是，这些已经在中国大地存在了千年之久的节日，在今天有很多已经被人们淡忘甚至是摒弃了，您用长篇小说的形式把它们写出来，并且说要送给孩子们，她寄托了您的什么？

　　郭文斌：对，首先是送给孩子的。但不单单是送给孩子的，更为准确些说，是送给所有寻找健康、幸福和快乐的人们的。十年前，有那么一天，我带儿子逛书店，发现自己的心非常虚，内容安全的，文字不好看，文字好看的，内容不安全。那一刻，心里就萌生了为天下孩子写一本既好看又健康的书的想法。同时，随着孩子的成长，教育的任务到来，但是在教育孩子的时候，我发现之前所学的那些都派不上用场。因此，又产生了写一本能够供家长在教育孩子时顺手拿来应用的书，比如如何是吉祥地吃，如何是吉祥地睡，如何是吉祥地行，如何是吉祥地穿，如何是吉祥地说，如何是吉祥地看……

　　找啊找，最终发现这个“吉祥”原来就在“农历”里。

　　我们知道，“农历”的品质是无私，是奉献，是感恩，是敬畏，是养成，是化育。一个真正在"农历"中自然长大的孩子，他的品行已经成就。反过来，做父母的要想让孩子养成孝、敬、惜、感恩、敬畏、爱的品质，就要懂得"农历"，学会“农历”，应用“农历”。“农历”是一个大课堂，它是一种不教之教。就像一个人，当他一旦踏上有轨列车，就再也不需要惦记走错路，列车自会把它送到目的地，因为它是“有轨列车”。“农历”就是这个“轨”，它既是一条人格之轨，也是一条祝福之轨，更是一条幸福之轨。它的左轨是吉祥，右轨是如意。

　　看完《农历》，读者就会知道，其中的十五个节日，每个都有一个主题，它是古人为我们开发的十五种生命必不可少的营养素，也是古人为后人精心设计的十五种“化育”课。古人早就知道，“化育”比“灌输”更有用，“养成”比“治疗”更关键。

　　因此，关于《农历》，我说过这样一段话——

　　奢望着能够写这么一本书：它既是天下父母推荐给孩子读的书，也是天下孩子推荐给父母读的书，它既能给大地增益安详，又能给读者带来吉祥，进入眼帘它是花朵，进入心灵它是根。我不敢说《农历》就是这样一本书，但是我按照这个目标努力了。

　　《壹周生活》：随着城市化的进程，传统节日在中国已经很物质化了，另外一些洋节，如圣诞节情人节等，也都进入了中国，正被年轻的一代所接受。您如何看待在这样的多元文化背景下，中国人的“过年”、“过节”？

　　郭文斌：任何一个生命体，当它非常物质化时，意味着它的生命力将要衰竭了。反之，如果我们要保持生命力，那就要保持它的精神性。看完《农历》的读者会知道，五月和六月成长的乔家上庄，物质算不上丰富，却是精神沃土，那片土地，不单单生产庄稼，还生产精神，生产快乐，生产吉祥。

　　关于洋节进入中国，被年轻一代接受，我觉得没必要紧张，就像是一个有根基的大户人家，家里来几个客人挂单，也许是一件值得庆祝的事。问题是，我们自己首先要是一个大户人家，要有足够深厚的家底，要有能够拿出来让客人观赏和享用的东西。如果我们一贫如洗，那客人的到来不但是一件十分尴尬的事情，也是一件十分危险的事情，弄不好，我们的孩子都会跟了客人私奔。

　　■《农历》为什么会火

　　《壹周生活》：记得2003年，您的短篇《大年》发表后引起了很大反响和争鸣。现在，《农历》一书更是被称之为2011年最值得称赞的长篇小说。评论家们谈得最多的不是贾平凹《古炉》，也不是麦家的《风语2》，而是您的《农历》，凤凰网也称《农历》是最值得期待的五大文学作品。对此，您如何看待《农历》的走红，《农历》究竟是一本怎样的书？

　　郭文斌：我不敢说《农历》已经走红，我有一个观点，一部作品，五百年后还有人在印，在读，那才是真正的走红。但我相信，《农历》肯定不会冷场，就像阳光和空气不必担心会冷场一样，我不敢说《农历》就是阳光和空气，但是我敢说它的生产者是完全按照阳光和空气的品质完成的。同仁堂之所以百年不倒，就是因为他们奉行着“存心自有天知”的当家偈。同样，一个作家的存心，决定了它文字的品质，也在一定意义上决定了他作品的前途。

　　《壹周生活》：您用了十二年时间，创作出这部被称作“清明上河图”式的长篇，这是为什么？写作期间，您遇到过困难吗？比如对中国传统节日的仪式和内容，您是怎样把握的？

　　郭文斌：现在的瓜果为什么没有当年的好吃？一个重要的原因是因为它的生长期缩短了，说白了，现在的瓜果都不是纯自然成长的结果。同样，一部作品，如果是被催生的，它的营养价值也是难以保证的，对于一部献给孩子的读本，我不能也不敢不遵从自然成长原则，当我们读懂了“农历”，我们就会知道，时间本身就是能量。

　　是有困难，除了巨大的内容考证量，和寻求一种“天然”的谋局布篇之外，作为一部首先让孩子读的书，作者还要创造足够的不间断的意境存量，营养含量，这就决定了它不能是一部一般的通常的长篇小说。为此，我要衷心感谢许多老师和刊物对我的热心鼓励和耐心支持，特别要感谢《人民文学》和李敬泽老师，在我磨蹭的时候，他会不时来个短信，鞭策我一下；《小说月报》也是跟踪转载；还有我的领导和同事，也给了我非常大的支持。至于传统节日的内容把握，我是完全按照“营养原则”来取舍，按照“灯的精神”来组织的，我的理想是，读者在任何时候，任何地点，翻开任何一页，都会看到平时被他忽略了的，错过了的，遗失了的自己，找到被忽略、被错过、被遗失的安详和喜悦。

　　《壹周生活》：作为中国一部民俗文化的风景画，您觉得《农历》可以带给读者什么？

　　郭文斌：如果我们把《农历》看作一个新娘，民俗只是它的红盖头，作者要给读者新郎的，是红盖头下的那个人，她的名字叫幸福，叫吉祥，叫快乐娘子。

　　通过《农历》，作者向读者提问，一个人拥有亿万家产，却只拥有半钱快乐，而另一个人只有半钱家产，却拥有亿万快乐，谁更成功？

　　《农历》探明：中华民族有着最为成熟的快乐生产术，有着最为科学的吉祥涵养法，有着世界上最大的幸福金矿。

　　■天安门的孔子雕像与“安详哲学”

　　《壹周生活》：大概是从2008年起，您提出了“安详哲学”，并在包括清华北大在内的全国各地积极推广。2010年，中华书局推出了你的《寻找安详》一书，一年内三次重印。《农历》一书可以认为是你所倡导的“安详哲学”的延伸吗？“安详哲学”的核心是什么？

　　郭文斌：安详哲学是快乐学，它探讨的是如何以最低的成本获得生命最大的快乐，或者以零成本获得百分之百的“根本快乐”。

　　《壹周生活》：从《寻找安详》到《农历》，您觉得自己是否完成了一个作家到思想家的转变？或许是您已经超越了作为一个作家的身份符号？是这样吗？

　　郭文斌：那不敢当，如果一定要给自己头上戴一个“家”，那我希望自己既不是作家，也不是思想家，而是一个“快乐家”。

　　《壹周生活》：1月12日，孔子的青铜雕像在天安门广场落成，人们议论纷纷，褒贬不一，就像对您所倡导的“安详哲学”一样，能否结合这些，谈谈你的看法。

　　郭文斌：孔子塑像落成之后，我在微博上发了一个短文：让我们一起记住这个中华民族历史上具有里程碑意义的大事、喜事，让我们一起额手称庆，也让我们一起向决策者、塑造者、支持者致敬。

　　你知道的，在几年前我就张罗着在银川成立一个孔子学校，同时呼吁让孔子的符号进入文昌阁，也在全国学讲孔子，一版再版的《孔子到底离我们有多远》就是我的讲稿，可见我的“孔子情结”是多么浓重，你也就能够想象得知孔子铜像落户天安门之后我是怎样“漫卷诗书喜欲狂”。在我看来，这是一个民族走向成熟的标志，也是一个民族走向伟大的标志，它看上去是一座铜像，表达的却是一个民族的心灵姿态，道德姿态。我讲过一个观点，一个没有孝心的人，也不会有爱心，一个不敬上的人，也不会爱下。

　　至于人们议论，我也觉得十分正常，如果人们不议论，那才不正常呢，只要是大家不是出于居心叵测的目的。