蒋介石又打败了毛泽东???一一一作者:水火(小松潘转载)

(原题)为什么和尚要拆庙？一一一作者:水火

　　一、蒋介石打败了毛泽东？

 

　　旁观者清。

　　2009年5月13日，台湾《中国时报》刊登了一篇文章——《蒋氏新传哈佛出版蒋介石终究赢了毛泽东》。

　　文中介绍，一个曾经在北京和台湾都担任过外交官、现在哈佛大学费正清中心任研究员的美国人陶涵，出版了其新作《蒋介石传》，书中他认为：“蒋介石为台湾的现代化奠定了基础，甚至今天中国大陆的走向，是蒋介石主张的方向，不是毛泽东的。”

　　这位深爱蒋介石的美国绅士，在考察了当今中国的社会情况后，不无欣慰地说：“蒋介石如果地下有知，会为(今天)大陆的贪腐比当年国民党在大陆时还严重而痛心。”然而蒋最大的感触，恐怕是中共政权不再高举“阶级斗争”、“世界革命”，而是像×××主张的“孔子思想、和谐社会”。

　　这里揭示了一个什么事实?

　　从1921年到1976年，毛泽东带领中国人民，打败了代表帝国主义、封建主义、官僚资本主义的蒋介石集团。

　　毛泽东离世33年后的今天，一个超然于中国政治利益之外的美国人，研究中国社会的现状，果断得出“今天中国大陆的走向，是蒋介石主张的方向，不是毛泽东的”。

　　这个美国人说得客观吗?

　　考察中国社会的现实状况，中国人但凡有一丝天良，就无法否认当今中国的政治、经济、文化、教育……哪一样不是帝国主义的、封建主义的、官僚资本主义的?

　　贯穿于20世纪轰轰烈烈的中国新民主主义革命和社会主义革命，已经全面失败!

　　三座大山全面复辟!

　　蒋介石打败了毛泽东!

 

　　二、谁帮蒋介石打败了毛泽东？

　　(一)首恶：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□……

　　(二)帮凶：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□……

　　……　　(N)从犯：我也是其中一员。

　　如果不是为了考试的高分，或者为了使自己的文章显得学问渊博，很多年里，我什么时候真诚学习过毛泽东呕心沥血的著作?

　　我热情讴歌过“依法治国”，对“十年动乱”的“阶级斗争”嗤之以鼻，为刘少奇等“老干部”在文革中被打倒心酸叹息，对毛泽东这个“暴君”将“自由知识分子”打成“右派”而痛恨不已。

　　我真诚热爱过“改革开放”，在喜来登舒缓的背景音乐中，在别克、丰田疾驰的快感中，在从市场经济取得的经济收益面前，我千百次诅咒过毛泽东“闭关锁国”的愚蠢和专制。

　　我衷心拥护过“科学的春天”、“知识分子的春天”，对“知识化、专业化”的仕进标准感恩戴德，对陈永贵、吴桂贤这些大老粗们的“幸进”愤恨不已。

　　我曾经和主流精英们心心相印，无知地嘲笑“阶级斗争”的荒谬，傲慢地蔑视工农大众的政治权利，坚信“劳力者治于人”是颠扑不破的永恒真理;

　　我服膺“稳定压倒一切”的政策设计，相信“共同富裕”的政治承诺，静等“伟大复兴”的不久到来。

　　当历史呈现出真相，承诺被证明是谎言，我目睹了人民被残暴剥夺和残酷压迫的悲惨景象，认识到复辟的反动，感受到了中华民族崩溃灭亡的危险。

　　但是我依然漠然，既无揭穿反动派丑恶复辟的意趣，也没有挺身而出，和反动派殊死斗争的勇气。

　　国家是我的国家，我是这个民族的一员。

　　扪心自问，在这个复辟的过程中，我尽到这个民族一员应该履行的职责和使命了吗?

　　没有!

　　非但没有，自己甚至自觉或者不自觉地加盟到“蒋匪军”、“民团”中，客观上帮助蒋介石战胜了毛泽东。

　　所以，我当然也是这场政治复辟的协从犯之一。

 

　　三、为什么要打败毛泽东？

　　和蒙昧纯真的普罗大众一样，我只是亿万没有主观恶意的从犯之一。

　　但是首恶和帮凶们为什么要从《若干历史问题》入手，又解放又改革，一步步打败毛泽东呢?

　　(一)不打败毛泽东，就无法复辟封建主义。

　　中国的社会主义是在深厚的封建文化基础上草创起来的，毛泽东同志说过，“我党真懂马列的不多”，那么当时“我党”懂什么的多呢?懂封建文化的多!建国初期的老干部队伍，绝大部分出生在封建帝制的社会文化环境中，他们读《四书》、《五经》，崇拜出将入相、封妻荫子。

　　封建文化的特征是等级制度。但是毛泽东打下江山后，却不让文武功臣们享受人上之人的特权。譬如1952年6月24日，毛泽东写信给周恩来总理：“(一)如有可能，应全部接管私立中小学。(二)干部子弟学校，第一步应划一待遇，不得再分等级;第二步，废除这种贵族学校，与人民子弟合一。”不打败毛泽东，那些出生入死的“老革命”、“开国元勋”，如何享受封建等级制度的“优越性”呢?

　　封建文化的另外一个特征是分封建政。封建帝王将部分公共权力划分出来，赏赐给权臣王孙们私有。而毛泽东强调政权的人民性，官吏的任免、财政的支配，接受人民民主的监督评议。不打败毛泽东，今天的改革英雄们，就无法公然卖官鬻爵、挥霍浪费。

　　(二)不打败毛泽东，就无法复辟官僚资本主义。

　　什么是官僚资本主义?权力集团用公共权力，巧取豪夺社会财富和公众利益的资本主义社会形态，就是官僚资本主义。

　　假如中国今天依然奉行毛泽东思想，那么如何能产生全世界最大规模的官僚资本主义群体呢?

　　所以必须打败毛泽东。

　　(三)不打败毛泽东，就无法引进帝国主义。

　　反对帝国主义对中华民族的掠夺，实现民族的独立富强，是毛泽东毕生的奋斗目标，也是100多年来千百万中华优秀儿女浴血奋战的奋斗目标。

　　1926年毛泽东在《中国社会各阶级的分析》一文中，就将“曾阻碍且还在阻碍生产力的发展”的“外国资产阶级”，列为中国革命的目标。

　　1947年他在《目前形势和我们的任务》一文中，毛泽东认为，“已经垄断整个国家经济命脉的中国‘四大家族’”，“同外国帝国主义、本国地主阶级和旧式富农密切地结合着，成为买办的封建的国家垄断资本主义……这个资产阶级，叫做官僚资产阶级”。中国人民必须将他们打倒。

　　1950年，毛泽东冒着刚刚取得的政权被颠覆的危险，出兵朝鲜，和帝国主义殊死决战。

　　1963年毛泽东会见索马里总理舍马克时说：“现在我们不为西方国家生产财富而为自己生产财富，所以它们就天天骂我们，特别是美国。”

　　今天的中国，已经变为西方资本主义廉价原料、廉价劳动力和商品倾销的乐园，如果不经过30多年的非毛化、反毛化运动，会有这样丰硕的“改革成果”吗?

　　四、今日中国是一个什么样的社会？

　　毛主席说：“经济是基础，政治是经济的集中体现。”

　　当今中国的经济基础是什么样的呢?

　　经过短短十几年的私有化和对外开放浪潮，中国的国有经济、民营经济、外资经济已经各占1/3的比重了。

　　国有经济，经过“现代企业制度”、“三分开”、“三统一”等一系列眼花缭乱、莫名其妙的改革，用张宏良先生的话说，已经变成了名副其实的“官有经济”，这是封建主义和官僚资本主义的生产关系。

　　民营经济，这是官僚资本主义和民族资本主义的生产关系。

　　外资经济，这是帝国主义和买办资产阶级的生产关系。

　　在封建主义、帝国主义、官僚资本主义经济基础上建立的政治，会是一种什么样的政治呢?

　　只能是专制主义政治、卖国主义政治和剥削压迫的政治。

　　假若不相信，就看今天中国公平正义的社会主义因素，和当今世界上任何一个资本主义社会比较，都有天差地别的悬殊——除了文件标语中的名词术语!

　　五、今日中国社会的主要矛盾是什么？

 

　　近期发生的几个社会事件，是中国几种社会矛盾的典型表现。

　　(一)侠女邓玉娇案、习水官员强奸幼女案、宜宾县国税局长强奸幼女案。

　　按照白纸黑字的现行法律，侠女邓玉娇完全是义薄云天的正当防卫;而习水官员、宜宾县国税局长和14周岁以下幼女发生性关系，是标准的强奸。但是邓玉娇被送入精神病院，5月19日，巴东县公安局宣布邓玉娇以涉嫌故意杀人被立案侦查，另外两个涉嫌强奸的未死罪犯，安然无恙;而习水官员和宜宾国税局长则一致以罪责轻微的嫖娼罪被纵放，共和国的法律，不但不为懵懂无知、被胁迫就范的孩子们主持公道，还几乎诬蔑她们是妓女!

　　孤立地看这些个案，似乎是中国司空见惯的司法腐败现象，但是同类事件大面积爆发，垄断社会全部权力资源、有能力一言判生一言判死的执政当局，对这些黑白分明的是非、一目了然的正误，不发一声，对汹汹的民意视而不见，任凭爪牙们胡作非为，这说明了什么?

　　这说明了通过权力私相授受的方式复辟的封建专制体制，已经建立;刑不上大夫、礼不下庶人的封建秩序，已然运行;一个阶级对另外一个阶级施行压迫，理直气壮!

　　(二)杭州“70码”事件。

　　将70多公斤的人撞飞到5米的高空，飞出20多米的距离，不要说具有专业能力的交警，就是具有中学物理水准的普通人，也可以立判出赛车的速度何止“70码”?

　　但是杭州警方就能“70码”!在举国声讨声中，悍然以罪责轻微的“交通肇事罪”对凶手起诉。

　　这是为什么?

　　因为犯罪者是“富二代”，其母是政协委员，身家巨亿!

　　这说明了什么?

　　这说明了官僚资产阶级已经成功复辟，开始对人民施行肆无忌惮的阶级压迫!

　　(三)经济殖民化现象。

　　金融海啸后，中国经济的殖民化现象越发清晰地浮现在中国人民面前。

　　张宏良先生痛心疾首：“我们牺牲了青山绿水，牺牲了森林草原，牺牲了福利保障，牺牲了国民健康，牺牲了公平正义，牺牲了后代子孙赖以生存的自然资源。而如今，经过整整60年一代又一代中国人艰苦奋斗流血流汗创下的家当(2万亿美元外储)，竟然糊里糊涂地被美国人拿走了，让中国人怎能不痛彻心肺!”

　　其实中国经济殖民化现象远远不止这静态的2万亿美元。

　　私有化以来，中国人才买办化、技术空洞化、产业层次低端化、产业结构洋人化洋奴化、市场外资化、利益输出化……中国的民族经济，哀鸿遍野。

　　经济基础决定上层建筑，而上层建筑又反作用于经济基础。

　　可以断定的是，帝国主义通过收买、雇佣、包养、要挟等种种手段，已经在中国政治集团内，培养了一大批听命自己，可以随时帮助他们压榨中国人民，削弱中华民族的汉奸卖国贼。

　　帝国主义成功复辟!

　　中国又回到了半封建、半殖民地、半资本主义的社会。

　　这种社会里的主要矛盾是什么呢?

　　毛泽东思想告诉我们，这种社会中，人民大众和封建专制的矛盾、无产阶级和资产阶级的矛盾、中华民族和帝国主义的矛盾，犬牙交错，并驾齐驱。

 

　　六、如何解决当前中国社会的矛盾？

　　和上个世纪初的中国人相比，我们这一代中国人是幸运的，因为毛泽东同志已经为我们开出了现成的药单。

　　毛泽东同志在《矛盾论》中明确指出：“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决;人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决;殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决。”

　　具体如何去实施呢?

　　1940年，毛泽东在《新民主主义论》中，明确提出：“中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。”

　　什么是“独立的民主主义的社会”呢?毛泽东同志进一步阐明说：

　　1.政治上：“国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。”(实行无男女、信仰、财产、教育等差别的真正普遍平等的选举制。)

　　2.经济上：“在无产阶级领导下的新民主主义共和国的国营经济是社会主义的性质，是整个国民经济的领导力量，但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产，并不禁止‘不能操纵国民生计’的资本主义生产的发展。”

　　3.文化上：“一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。”

　　对于急于求成的革命派，毛泽东还专门单独列了一章：“驳‘左’倾空谈主义。”

　　他认为：“中国现在的革命任务是反帝反封建的任务，这个任务没有完成以前，社会主义是谈不到的。中国革命不能不做两步走，第一步是新民主主义，第二步才是社会主义。而且第一步的时间是相当地长，决不是一朝一夕所能成就的。我们不是空想家，我们不能离开当前的实际条件。”

　　按照毛主席的教导，分析我们当前社会的实际矛盾，我们应该开展以争取民主为核心内容的新民主主义运动呢，还是直接开展社会主义运动?

 

　　七、和尚为什么要拆庙？

 

　　忽然有一天，有人将我列为“著名的左粪”。直到这个时候，我才知道我已经有了“新左派”的政治归类。

　　仔细阅读同志们的宏文大作，我为我拥有这个政治归类，深感荣幸：能和一群秉持良知、召唤正义的同胞为“党”，此生何憾!

　　但是，当张宏良先生血脉贲张地怒揭“党校教授反党的政治现象”时，我迷茫了。

　　新左派有自己的政治图腾，就是当今的执政党，至少是相信执政党内依然存在着原旨主义的正义力量。

　　但是党校是什么地方?是传布党义的地方;党校教授应该是什么人?应该是这个党教义的虔诚信徒，应该无条件听命于党的核心领导机关，在中国党校这样的官僚机构，尾随、趋奉上峰意见是生存的最高原则，那么为什么这个机关的刊物和人员，胆敢不遗余力地诋毁、诅咒执政党?为什么诋毁、诅咒之后，依然活得有滋有味而没有受到任何惩罚呢?

　　联想到反社会主义、反爱国主义倾向鲜明的《中国青年报》的渊源，更联想到受到严密监控、被精致操控的央视、南方报系等舆论阵地，令人不寒而栗。

　　假如说社会主义是一座庙，那么当今的执政党就是管理这座庙的和尚，大雄宝殿中坐立着的是马恩列斯毛等法像，经卷就是他们的著作，穿梭往来其中布施供奉这群和尚的是人民大众。

　　但是和尚不再诵经，不再做普度众生的法事，对右边的群众向法像涂墨泼污的行为袖手旁观，甚至和他们齐心协力，拆毁社会主义大庙中公平正义的梁柱，在佛堂内明目张胆地吃肉喝酒，淫乐杀生……这帮人虽然穿袈裟、剃光头，但是他们还是和尚吗?还是我们应该信任、依靠、保卫的目标吗?

　　另外一个问题是，庙是和尚的存身之所，为什么他们要拆庙呢?

　　也许和尚们已经完全放弃了信仰，厌倦了青灯黄卷，沉醉于美女佳肴，而头顶上的庙，使他们恐惧于这些肉感的享受不能长久保持，只有拆了这座庙，他们才能光明正大、天长地久地享受这些既得的权力和财富。

　　假如真是这样的话，他们不是人民革命的对象吗?

 

　　八、反右是新左派当前的主要任务吗？

 

　　中国社会的矛盾正在迅速积累，社会革命的风暴正在日益临近，新左派不把握中国社会的脉动，在即将来临的社会变革中，就不能成为推动中国社会进步的力量。

　　如何把握中国社会的脉动呢?我认为我们不能关在左派同志的圈子里，相互论证，相互支持，获取虚幻的正确感，而应该深入实际，了解人民群众的心声;深入右派，了解他们的心声。

　　这就是毛泽东同志在《矛盾论》中提出的：“研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题……所谓片面性，就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共产党一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方……表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形象，就想动手去解决矛盾。”

　　遵循毛主席的教导，近两个月，我到学校、医院、工厂、农村、工地、市场……访问了工人、农民、教师、学生、医生、工厂主、白领、个体户等各种社会身份的93人，并且和两位《零八宪章》的联署人作了通宵达旦的长谈，结果令我震惊!

　　(一)我将右派的政治纲领《零八宪章》给这93位访问对象阅读后，他们对其“自由、人权、平等、共和、民主、宪政”等“基本理念”，和19项“基本主张”的主体部分，是什么态度呢?这里我暂且不表，但肯定和我们这里多数人的想象大相径庭。

　　(二)《零八宪章》的两位联署人，一位是经济学者，一位是法律工作者，他们共同的特点是完全认同左派“民族独立，人民均富，社会公平，文化进步”等政治主张。

　　但是他们问，你们认为通过什么样的社会治理方式，实现这些政治目标呢?通过坚持党无所不在的领导吗?现在中国社会哪个方面不是这样被领导着的?通过打倒资改派吗?那么用什么方式保证新上来的人不是新的资改派呢?用“四大”的方式吗?毛泽东去世后“四大”是合法的啊，为什么“资改派”就能全面夺权了呢?

　　他们说，你们左派控诉贪污腐败，控诉“房吃人”，控诉外储蒸发、资源掏空、环境污染、法制不彰，我们大多数右派不同样控诉这些人间的罪恶吗?不同的只是你们认为这是背叛毛思想的资改造成的，而我们则认为这是专制的必然结果。

　　他们说，你们控诉资本家的对劳工的剥削，但是看你的文章《绝不能再对驴子磕头》，中国不到全国人口4%的公仆群体，消耗了全民财政收入的30%，而德国是财政收入的2.7%，埃及是3.1%，印度是6.3%。公仆对全社会的剥削难道不比资本家更残酷吗?

　　而他们也认同左派高扬爱国主义旗帜，痛斥卖国主义行为，但是他们认为，世界上任何一个通过民主选举产生的政府，施行的都是维护民族利益的政策，而历史上任何卖国行为，都发生在专制集权社会。

　　他们提出了一个我无法回答的问题：右派主张的公民言论、出版、集会、结社、游行、示威等人权，难道不是共产党当年向国民党争取的权力吗?不是比“四大”内容更丰富全面吗?难道不是现行宪法中的条款吗?马克思主义说人是社会性的存在，但如果不通过自由的言论、出版，不通过集会、结社等人的自主行动，如何实现人和人的社会性连接呢?当今中国国民的生存状态，十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞，这样的民族会有伟大的复兴?当年白色恐怖下发生陈独秀被抓，顾顺章被杀，沈崇案等事件，全国有很多团体发通电发呼吁，很多团体游行、请愿，可是今天三鹿奶粉案件、习水官员强奸案、跨省追捕案、重庆教师短信诽谤案……这些不公不义、伤天害理的丑恶事件出现时，13亿人口的中国，除了网络上拉拉杂杂的鼓噪声外，整个国家静悄悄，没有一个体制外团体表达自己的主张和意见，这是一个什么样的社会呢?右派主张不再钳制人民的口舌，限制人民的人权，难道不是唤醒中国的社会吗?

　　他们还给我一个最简单的逻辑：夺民财、卖国产、强奸幼女、逮捕网上说真话的民众……这帮人是好人还是坏人?这种制度是好制度还是坏制度?假如是坏人坏制度，那么令这帮坏人坏制度害怕的东西你们左派欢迎不欢迎?人民欢迎不欢迎?譬如《零八宪章》，你用四个字在网络上搜索看看，看有没有一条存在?他们害怕的东西你们还批判?

　　……

　　我无言以对。

　　九、宏良先生，我们该怎么办?

 

　　阅读张宏良先生的文章，成了我生活的一个重要内容。我常常读着读着就情不自禁地以拳擂案，或者仰头长叹，或者热泪盈眶……在中国人民最艰难的时刻，他以顶天立地的英雄气概，以坦荡无私的革命情怀，以渊博扎实的知识素养，以善良正义的道德品格，写出了一篇篇振聋发聩的雄文，喝阻种种愚民卖国的行径，给人民以警策，给民族以希望……我相信，无论中国社会未来会发生什么样的变化，张宏良先生精忠报国的不懈努力，必将长存人心，永载史册。

　　国家是我们的国家，民族是我们的民族，面对中国目前内外交困的现状，左派和一切爱国的人民，都必须行动起来，改变，改变!

　　但是我们应该如何去做呢?

　　无论如何，右派已经明确地、系统地提出了自己的政治纲领，而左派还没有。

　　列宁说，没有革命的理论，就不会有革命的行动。1939年，毛泽东同志写出了《中国革命和中国共产党》一文，具体分析了当时中国社会的矛盾，据此提出了革命的对象、任务、动力及性质，为战胜日本帝国主义和10年后取得新民主主义革命的胜利，提供了理论指导。

　　今天，我们依然需要这样一份符合当今社会实际情况，反映最广大人民愿望和心声的纲领性文件，去分辨敌友，团结人民，推动中国社会的富强进步。

　　宏良先生，您说呢?

 

　　十、谢谢同志们的关心

　　发这篇文章之前看了一下过去的文章，看到有很多同志在回复中对我安全的挂牵，我很感动。我很好，谢谢同志们的关心。

　　确实，我也看到了网上一些威胁的言词，但是我根本没有拿他们当回事。

　　为什么?

　　这些年资产阶级垄断的文化宣传领域，不再提“一不怕苦，二不怕死”的口号了，他们找一帮扭扭捏捏的绅士淑女，油头粉面、哭哭啼啼地向人民灌输生命宝贵啊，活着重要啊这些无原则存活的犬儒观念，其实这是他们畏惧人民以命相搏，期望人民见义不为、逆来顺受、一盘散沙，听凭他们“主旋律”地、“法治”地蹂躏。

　　一个人的生命是何其短暂啊——即使能活200岁，在人类的历史长河里，也只是短暂的一瞬。

　　但是一个人的生命又可以无限延长——将个体的生命看成是所属种族生命的一环，只要这个种族存在，自己的生命就不死。

　　有什么样的人生信仰，就有什么样的人生价值观，怕死的人不会当新左派，因为毛主席说过，为人民利益而死，重于泰山。

　　最坏的时候还没有到来。

　　人类社会前进的每一小步，无不是以尸山血海为代价才实现的，天花乱坠的说理、如泣如诉的哀求，都是无用功。

　　要实现中国社会伟大的变革，注定会有很多人牺牲，注定新左派有人会牺牲，因为新左派的社会主义理念，无法不和莫名其妙暴富的一批权贵，不共戴天。

　　假如牺牲的人群中，包括我，那么我将非常荣幸。

　　假如这一刻到来的时候，我劝同志们不要恐惧，不要流连，而要继续战斗。

　　正如北伐军进攻武昌城的时候，一个士兵中弹倒下，后面的士兵，不能蹲下来慰问一下，而是要迅速踏过他的尸体，继续登城。　　在登城战士们胜利的欢呼声中，这位中弹战士的生命，将微笑，将永生……

　　最后感谢義成先生对我文稿精心的、高水准的专业校对，弥补了我的粗疏和不足。